LA EDIFICACIÓN DE DIOS ES POR LA FE
Es a Timoteo a quien Pablo le llama,
» El Verdadero Hijo En La Fe «.
Calificación que nos convoca a todos los
cristianos el anhelar ser también “Verdaderos Hijos En La Fe”.
En esa cualidad, Pablo afirma que: »La
construcción del conocimiento de Dios es por La Fe«
El apóstol Juan nos dice:
7 ¡El Amor Es De Dios!
Todo Aquel Que
Ama, Es Nacido De Dios, Y Conoce A Dios.
8 El
Que No Ama, No Ha Conocido A Dios, Porque Dios Es Amor.
9 En Esto Se
Mostró El Amor De Dios Para Con Nosotros, En Que Dios Envió A Su Hijo Unigénito
Al Mundo, Para Que Vivamos Por Él.
12 Nadie Ha
Visto Jamás A Dios. Si Nos Amamos Unos A Otros, Dios Permanece En Nosotros, Y Su
Amor Se Ha Perfeccionado En Nosotros.
13… Nos Ha Dado De
Su Espíritu.
15 Todo Aquel
Que Confiese Que Jesús Es El Hijo De Dios, Dios Permanece En Él, Y Él En Dios.
16 Dios Es
Amor; Y El Que Permanece En Amor, Permanece En Dios, Y Dios En Él.
1
Juan 4:7-16
Pablo enseña que el
Amor de Dios es en Cristo Jesús Señor nuestro.
Romanos 8:39, Quien
Murió por nosotros para que ya
sea que velemos, o que durmamos, Vivamos
Juntamente Con Él.
1 Tesalonicenses 5:10
Luego escribe en lo
concerniente a los atributos de ese Amor, que:
5 Es Nacido De
Corazón Limpio,
Y De Buena Conciencia, Y De Fe
No Fingida,
El Corazón, La
Conciencia y La Fe Pura Es Conocida por Dios Anticipadamente:
La Fe simulada para
los ojos de los hombres es gloriosa: Por eso siguen en sus pensamientos mundanos
y se hunden en el fanatismo y fundamentalismo de su falsa religión.
La muerte de Esteban
fue un linchamiento debido al fanatismo de sus adversarios.
Esteban, mártir de
la fe cristiana, un hombre lleno de fe y del Espíritu Santo, (
Hechos
6:5). Los judíos de la dispersión acusaron a Esteban de haber blasfemado
contra Moisés y contra Dios, afirmando que Jesús destruiría el Templo y que
cambiaría las costumbres que venían de Moisés.
La condición
religiosa de los judíos centraba sus esperanzas en un reino terrestre que les
daría la independencia y grandeza nacional. Al prestar su atención a los
aspectos externos del reino, olvidaban Las Bases Morales Y De Redención sobre
el que este Reino debía ser erigido. Una explosión de patriotismo, mezclada con
fanatismo, avivaba las esperanzas del pueblo.
Saulo lleno de
fanatismo firme y rudo organizó la persecución contra los cristianos.
Saulo el
perseguidor: Los falsos testigos que lapidaron a Esteban encargaron al joven
Saulo que guardara sus ropas. Pablo ya aborrecía entonces a los adeptos de
aquella nueva secta, menospreciando a su Mesías, y que los estimaba peligrosos
tanto sobre el plano político como sobre el religioso. Lleno de un fanatismo severo
y cruel, estaba dispuesto a llevarlos a todos a la muerte. Saulo organizó la
persecución contra los cristianos. (
Hechos
8:3; Hechos 26:11; 1 Timoteo 1:13).
Si la muerte de
Esteban había sido un medio para empezar a tocar la conciencia de Saulo, ¿no
fue en realidad una gran victoria?
Jesús
les dijo a los fariseos que eran avaros y se burlaban de Él:
Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de
los hombres; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres
tienen por sublime, delante de Dios es abominación. Lucas
16:15.
¿Qué tienen los
hombres por sublime, que sea abominación para Dios?
- Los malos pensamientos, los homicidios, los
adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las
blasfemias. Mateo 15:19
La mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro,
de piedras preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de
abominaciones y de la inmundicia de su fornicación; Apocalipsis
17:4
·
«
Los enemigos de la cruz de Cristo. 19 Ellos
sólo piensan en lo terrenal. Su dios es el vientre, su orgullo es su abominación,
y su fin será la perdición. Filipenses
3:18-19
·
Sólo aquellos que no practican el pecado pueden acercarse
a Dios por medio de la oración. La actitud de rebelión contra la Autoridad
Divina debe ser depuesta; se debe implorar el perdón.
LA FE ES
ATRIBUTO DIVINO DE LA LIBERTAD:
Así que, si
el Hijo de Dios os libertare, seréis verdaderamente
libres.
LA LIBERTAD CRISTIANA:
([I])
La Fe Cristiana les ha parecido
a muchos una cosa fácil; más aun, pocos la consideran entre las virtudes inclinadas
a la libertad; y lo toman así, porque no
la han experimentado y nunca han saboreado de cuánta eficacia presta.
La Fe cristiana es una fuente
viva brotando para Vida Eterna, como Cristo la llama en el Evangelio de Juan (
Juan
4:10,14)
10 Respondió
Jesús a la mujer samaritana, le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es
el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y Él Te Daría Agua Viva.
14 Mas
El Que Bebiere Del Agua Que Yo Le Daré, No Tendrá Sed Jamás; Sino Que El Agua
Que Yo Le Daré Será En Él Una Fuente De Agua Que Salte Para Vida Eterna.
La Libertad Espiritual Y La
Servidumbre:
El cristiano es el más libre
señor de todos y sujeto a nadie; el cristiano es el más concienzudo siervo de
todos y sujeto a todo el mundo. Ambas son declaraciones del mismo Pablo,
quien dice:
Por lo cual,
siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos….
No debáis a
nadie nada, sino el amaros unos a otros;… Romanos
13:8
El Amor Es, por su propia
naturaleza Respetuoso Y Obediente Al Ser Amado.
Aún Jesucristo, El Señor de
todas las cosas, El Divino Dios, fue nacido de mujer bajo la ley; Libre Y
Siervo Al Mismo Tiempo. A la vez: En Dignidad de Dios y En Forma De Siervo.
El hombre está compuesto de una
doble naturaleza: Espiritual Y Corporal:
Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo
animal, y hay cuerpo espiritual.
1 Corintios 15:44
Por tanto, no desmayamos; antes
aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante
se renueva de día en día.
El hombre exterior es el cuerpo
carnal que muere, y el hombre interior el cuerpo espiritual que vive por
siempre.
El resultado de esta diversidad
es que en las Escrituras estas declaraciones contrarias se hacen respecto al
mismo hombre, siendo el hecho de que en la misma persona estos dos hombres son
opuestos entre sí. El deseo de la carne es contra el espíritu y el del espíritu
contra la carne (
Gálatas
5:17).
La libertad cristiana viene como
resultado del Evangelio de Cristo: Porque la Palabra de Dios no puede ser
recibida ni honrada por ninguna clase de obras, sino por La Fe sola. Esa Fe
puede reinar solo en el hombre interior, como está escrito:
Porque con el
corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. Romanos
10:10
La Fe De Cristo Justifica:
…Nosotros
También Hemos Creído En Jesucristo, Para Ser Justificados Por La Fe De Cristo.
Gálatas
2:16
Es evidente que el hombre
interior no puede ser del todo justificado, liberado ni salvado por ninguna
obra o labor externa; y que ninguna obra cualquiera tiene relación con el
hombre interior.
Del mismo modo, es
solo por impiedad e incredulidad de corazón que se convierte en culpable y
esclavo del pecado, mereciendo la condenación, no por algún pecado u obra
externa.
Por lo tanto, el primer cuidado
de todo cristiano debe ser poner de lado toda confianza en las obras y
fortalecer solo su Fe más y más, y mediante ella crecer en el conocimiento, no
de las obras, sino de Jesucristo que sufrió y se levantó nuevamente por él,
aunque él no haga obra alguna para ser cristiano.
Porque Dios sujetó a todos en
desobediencia, para tener misericordia de todos (
Romanos
11:32).
Así las promesas
de Dios otorgan lo que los preceptos exigen y cumplen lo que la ley ordena; de
modo que todo esto es de Dios solamente, tanto los preceptos como su
cumplimiento. Solo
Él ordena; solo Él también cumple.
Ahora bien, ya
que las promesas de Dios son palabras de santidad, verdad, justicia, libertad y
paz; y están llenas de bondad universal, el alma que se aferra a ellas con una Fe
firme, está tan unida a ellas, más aun, completamente absorbida por ellas, que
no solamente participa de ellas, sino que está penetrada y saturada por todas
sus virtudes.
Entonces se hace
claro que al hombre cristiano Su Fe le sea suficiente para todo y que no tenga
necesidad de obras para su justificación.
Pero si no tiene
necesidad de obras tampoco necesita la ley; y si no tiene necesidad de la ley,
ciertamente es libre de ella, siendo verdadero el dicho:
Esta es aquella
libertad cristiana, Nuestra Fe, cuyo efecto no es que seamos descuidados o
llevemos una mala vida, sino que ninguno necesite la ley o las obras para
justificación y salvación.
El Señor ofrece las
ricas vestiduras de Su justicia a todo el que acude a Él en Busca De Salvación:
«Por tanto, yo te aconsejo que
de mí compres... vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la abominación
de tu desnudez»
Apocalipsis
3:18
El Tema Esencial Del Salto A LA
GRACIA Que Beneficia Al Pecador Arrepentido:
Artículo que fue desarrollado por el pensador cristiano
Søren Kierkegaard escrito en los años de 1849 y 1850 en sus obras ¨La
enfermedad mortal o De la desesperación y el pecado¨ y Ejercitación del
cristianismo; presentan un punto de vista enteramente cristiano.
En La enfermedad
mortal Kierkegaard presenta la enfermedad, es decir la desesperación.
En el Ejercicio del
Cristianismo, en cambio, se presenta el remedio, o sea la Fe en la Persona que
afirmó: «Yo soy la Resurrección y la Vida». “Jesucristo”.
Juan 11:25
¨Jesús dijo:
Venid
A Mí Todos Los Que Estáis Trabajados Y Cargados, Y Yo Os Haré Descansar.
Mateo
11:28
Esa es La Invitación, y el
Invitante es el mismo Cristo. La invitación tiene como objeto despertar las
conciencias y producir un proceso de interiorización.
El invitante puede acudir en
ayuda al mundo, puede socorrer a todos los que tengan una necesidad.
El Médico Divino no da una
medicina sofisticada, sino que SE DA A SÍ MISMO. El Invitante va hacia el
encuentro de los que sufren, de los angustiados, y se detiene junto a ellos con
una paciencia nunca vista.
La invitación está llena de
dulzura y condescendencia: «Venid a Mí todos vosotros». Cristo abre sus brazos
dispuesto a recibir a todo aquel que tenga necesidad de Él. Por eso, la
invitación es también una prueba de selección: todos están invitados, pero no
todos sabrán responder a la invitación.
El camino para seguirlo, después
de haber aceptado la invitación, es al mismo tiempo, como veremos, amable y
arduo.
Después de haber presentado al Invitante y a la invitación, la escena se
convierte en más dramática: frente al lector pasan diversos tipos humanos,
representantes de la mundanidad, que no sabrán responder a la dulce invitación.
El filósofo, el religioso, el
político, el burgués satisfecho de sí, el cínico no están preparados para
acoger la invitación.
Todos estos personajes son
desesperados que no quieren curarse de su enfermedad a través de La Fe.
Sin embargo, Cristo insiste en su
invitación, dirigiéndose a los olvidados de este mundo, a los leprosos, a los
locos, a los pobres, a los enfermos del cuerpo y del alma: «Venid a Mí todos
vosotros, que Yo os aliviaré».
Bienaventurado
Es El Que No Halle Tropiezo En Mí. Mateo
11:6
Pero Israel,
que buscaba una ley de justicia, no la alcanzó. ¿Por
qué? Porque no la buscaba a partir de la fe, sino a partir de las obras de la
ley; y tropezaron en la piedra de tropiezo, Romanos
9:31-32
La paradoja, “argumento en contrasentido
a la razón”, es EL HOMBRE-DIOS, CRISTO, el Absoluto que viene. El Eterno
que entra en la historia.
Jesucristo, Hijo Eterno Del Padre,
Hecho Hombre Para Redimirnos.
Frente a la paradoja esencial de
Jesús Dios y Hombre, la alternativa del hombre es escandalizarse o creer.
En relación al Hombre-Dios, el
escándalo puede encontrar dos formas.
Una es, «la posibilidad esencial
del escándalo en el sentido de la elevación, que un hombre individual habla y
obra como si fuese Dios, dice ser Dios»
La otra forma es la posibilidad esencial
del escándalo en la dirección de la humillación, es decir, el que pretende ser
Dios aparece como un ser humano humilde, pobre, sufriente, y, finalmente,
impotente.
La decisión de si debe: O
escandalizarse o creer
El verdadero cristiano es el que
no se escandaliza de la paradoja esencial. La acepta En Virtud Del Salto De La
Fe. El milagro de Un Ser Eterno que llega al mundo, Dios que se hace hombre.
Superar el escándalo requiere un
esfuerzo supremo, que se puede realizar solamente con La Fe. La Fe se presenta
como la cosa más difícil del mundo, porque la posibilidad del escándalo
respecto a Cristo en cuanto Hombre-Dios subsistirá hasta el fin de los siglos.
Si se quita la posibilidad del
escándalo -como tratan de hacer los filósofos sistemáticos, que se engañan
pensando que contemplan desde la perspectiva de la
eternidad, o los racionalistas que niegan su divinidad- se suprime
también a Cristo, se lo transforma en una cosa distinta de lo que Él Es: El
Signo De Escándalo Y El Objeto De La Fe.
El intelectualismo religioso,
atribuye una primacía al espíritu, a la idea, a la razón, en su teología
sistemática. Juzga todo, incluso la fe y la revelación, con arreglo a la medida
de la razón puramente humana, no admitiendo nada que rebase sus fronteras, como
son, los misterios.
La razón no puede decir nada
acerca de Dios, ni siquiera en sentido análogo. Entre Dios y el mundo hay un
abismo que no permite conocerlo. Esta hondura la salva únicamente Dios hablando
al hombre en la revelación. No es posible probar el hecho de la manifestación
divina con la razón.
El racionalismo, doctrina
filosófica cuya base es la omnipotencia e independencia de la razón humana, no
puede asimilar la paradoja. Esta actitud racionalista corre a través de todos
los periodos de la historia y de varias direcciones del pensamiento filosófico.
Estima exclusivamente el saber por el saber mismo, procediendo de manera
unilateral.
El hacerse cristiano es una tarea
difícil: no es una categoría social objetiva, identificable con el simple
pertenecer a la cristiandad, al orden establecido.
El límite consiste en el
verificar que las pruebas racionales, «sirven como máximo para establecer que,
en relación a Cristo, lo que el hombre puede hacer desde aquel momento, es
plantearse la decisión: ¿tú quieres creer o escandalizarte?...
Cuando no hay fe, y existiendo la posibilidad
del escándalo, sólo se ve a Cristo como la figura del siervo. Por tanto, «el
Cristianismo se convierte para él en una locura, porque no es conmensurable con
ninguna razón final.
El hombre natural no percibe
las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las
puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.
1
Corintios 2:14
Si hubiera querido, Cristo habría
podido aparecer como una persona importante, fuerte.
En cambio quiso deliberadamente
ser el humilde, el pobre, el sufriente, para demostrar que el testigo de la
verdad debe sufrir en todo tiempo hasta la crucifixión.
Para el hombre que se deja guiar
sólo por la razón, esto es un tormento, y además se convierte en un delito a
los ojos de los contemporáneos.
Pero para aquél que se deja guiar
por La Fe, la Unión con Cristo implica la categoría íntegra, virtuosa por
excelencia: el «Por Ti»
Cristo ha vivido en la
humillación «por ti». Si uno se hace verdaderamente perteneciente de Cristo a
través de La Fe, seguirá viendo la figura del siervo, del humilde, del
sufriente. Sólo la verdad que edifica es verdad para ti"
Hacerse uno literalmente con el
más miserable significa para el mundo un exceso, « una fantasía », pero para el
hombre de Fe es el único camino. La posibilidad del asombro, la gran admiración
necesaria en la situación de la dependencia con Cristo.
El ser cristiano está ligado a
la posibilidad del escándalo. La necesidad de vivir las verdades de La Fe, de
hacerse una misma cosa con la paradoja esencial, con Cristo.
Cristo ha venido al mundo con el
propósito de ser el «Modelo» a imitar. Imitarlo significa que nuestra vida debe
tener una semejanza con la suya.
La actitud del imitador es
distinta de la del admirador: «Un imitador es o aspira a ser lo que admira; un
admirador en cambio permanece personalmente fuera: en modo consciente o
inconsciente él evita ver lo que aquel admirado muestra; la exigencia de ser o
al menos de aspirar a ser lo que él contempla »
El joven rico admiraba poseer la
vida eterna, pero tenía muchas posesiones materiales de las que no quería
desprenderse, por cuya causa no podía seguirle a Jesús. Fue un admirador de la
vida de Jesús, más no un imitador. (
Mateo
19:22)
¿Qué nos ha dejado
el Modelo?
Jesús, El
Hijo del Hombre, no tuvo dónde recostar su cabeza.
Mateo
8:20
Cristo nace en la humildad, vive
pobre, abandonado, despreciado y humillado. Nuestra existencia terrena es un
examen sobre la imitación del modelo. Pero el imitador, aunque tenga la
condición dada por el Maestro, sigue siendo un pecador. Entonces, la puerta de
entrada al cristianismo es la conciencia del pecado. Delante de Dios no podemos
esconder nuestros pecados.
El verdadero cristiano, cuanto
más se siente a sí mismo como pecador, tanto más desea ardientemente al
Salvador.
El verdadero cristiano, en
cuanto discípulo de Cristo, es aquel que se transforma en un arrepentido que
desea infinitamente a Dios.
El afligido debe vivir con
dignidad, porque «no hay para nosotros más que una salvación: el cristianismo.
Y para el cristianismo no hay más que una salvación: la integridad.
El cristianismo no es una
doctrina para enseñar o aprender: Es una Verdad que se hace Vida.
Para llegar a ser
cristiano es necesario primero transformarse en un ser espiritual y limpio,
Cada uno debe saber claramente
lo que la doctrina del Nuevo Testamento entiende por "cristiano", de
modo que pueda elegir entre llegar a ser un cristiano, o no quererlo ser, pero
seriamente, deliberadamente, analiza su situación frente a Dios.
Hay un cristianismo mundanizado,
hecho de cultura y de complicidad con las pasiones de los hombres. Este
cristianismo acomodaticio donde todos son cristianos, pero se comportan como
paganos.
Dios, en el cielo, aprecia
infinitamente la sinceridad -el poder un día llegar a ser cristiano- confesando
explícitamente que aún no se es, o que no lo quiere ser, antes que aquella
repugnante forma de honrar a Dios, adorando a una imagen, como un pagano.
Por eso, el religioso que no es auténtico hijo de La Fe, se arrodilla
venerando a un ídolo, buscando a dios y
el Dios Verdadero se esconde de él. En cambio al cristiano es Dios quien le
busca para hacerle suyo y perdonarle sus pecados por la sangre de Su Amado Hijo
Jesucristo.
Jesús anunciando su muerte.
Dijo:
: … » Cuando Yo Sea Levantado De La Tierra, Atraeré A Todos A Mí
Mismo.»
Juan
12:31-33
Atraer a todos a Sí Mismo:
Ordenar La Iglesia Integrante del cuerpo de Cristo. El triunfo del Humilde y de
todos los seguidores que han imitado a Cristo en el dolor y en el sufrimiento
por la Verdad. Esa es la trascendencia de la Redención de Cristo.
En cambio, las iglesias de falsa
fe se dirigen a la masa, para ellas lo más importante es vivir felices en este
mundo, y por esta razón el camino cómodo de sus prédicas tiene tantos
seguidores.
Para el cristianismo no hay más
que una salvación: la rectitud. No hay lugar a los deleites de la vida mundana.
La rigidez cristiana es vivir
con Cristo, en cuanto Él es la Verdad y la Vida.
Juan 14:6
El pensamiento de Sören
Kierkegaard refleja una preocupación ante los conceptos de angustia, fe y razón.
El hombre debe abandonarse en Dios para alcanzar una etapa de vida existencial
plena.
Llegar a Jesucristo por LA FE y
alcanzar LA SALVACIÓN, el perdón de sus pecados.
La Fe exige abandonar
la razón, y en ese abandono la razón descubre sus propios límites. Su
incapacidad de llegar a Dios.
Pablo dice que la
justicia De Dios es Para Fe:
Porque En El
Evangelio La Justicia De Dios Se Revela
Por Fe Y Para Fe,
Como Está Escrito: Mas El Justo Por
La Fe Vivirá.
Romanos 1:17
La verdad que
presenta el cristianismo es incomprensible a la razón: » En JESUCRISTO Lo
Eterno Se Hace Temporal, Dios Se Hace Hombre. «
Una Buena Razón del
cristiano es:
Santificar a
Dios el Señor en los corazones, y estar siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia
ante todo el que demande Razón De La Esperanza
Que Hay En Él;
1 Pedro 3:15
La
razón de la esperanza es Jesús el único mediador entre Dios y los hombres:
Porque Hay Un
Solo Dios, Y Un Solo Mediador
Entre Dios Y Los Hombres, Que Es Jesucristo Hombre,
1 Timoteo 2:5
Si se pudiera llegar
a Dios por la razón, entonces no sería necesaria la Fe. Sin Fe no se podría
comprender el tiempo y la eternidad que Jesucristo representa simultáneamente
para el creyente.
Bendito El Dios Y Padre De
Nuestro Señor Jesucristo, Que Según Su Grande Misericordia Nos Hizo Renacer
Para Una Esperanza Viva, Por La Resurrección De Jesucristo De Los Muertos, Para
Una Herencia Incorruptible, Incontaminada e Inmarcesible, Reservada En Los
Cielos Para Nosotros,
1
Pedro 1:2-4
La razón no penetra
nunca en la Sabiduría de Dios, La Fe llega a Dios.
La Fe no es un examen
en la dirección de la intelectualidad, sino una categoría ética: Revela la
relación entre Dios y el hombre. Por esto se exige la Fe De Creer contra la
razón que es ineficaz.
La razón lleva al
hombre hasta las puertas de La Fe: no puede ir más allá.
La Fe no es una mera
decisión humana: es Don de Dios. Andar con Dios es Gracia Divina.
Porque Por Gracia Somos Salvos
Por Medio De La Fe; Y Esto No De Nosotros, Pues
Es Don De Dios;
No
Por Obras, Para Que Nadie Se Gloríe.
Efesios
2:7-9
5 Mas
El Que Nos Hizo Para Esto Mismo Es Dios, Quien Nos Ha Dado La Garantía, Las
Arras Del Espíritu.
Todos los esfuerzos
del hombre están destinados al fracaso sin la ayuda de La Gracia. El hombre
nacido de Dios vence al mundo. 1
Juan 5:4
No son las razones
las que sostienen las creencias sino La Fe que convence. Dios hace grandes
cosas que nosotros no entendemos.
Job
37:5
La intervención de
Dios, da el impulso decisivo y la convicción absoluta en el creer.
La paciencia de los santos es: Guardar Los Mandamientos De Dios Y La
Fe De Jesús. Apocalipsis
14:12
La única puerta de
entrada al cristianismo es la conciencia del pecado: pretender entrar por otro
camino significa cometer contra el cristianismo un delito de lesa majestad.
La conciencia del
pecado es la desesperación, la elevación que compete al ser humano por ser
espíritu. Caer en la cuenta de esta enfermedad es la ventaja del cristiano sobre
el hombre natural. El estar curado de esta enfermedad es la felicidad del
cristiano.
El hombre que
desconoce la obra de Jesús, ofrece sacrificios de expiación en el confesionario:
1 Nunca
puede, por la misma penitencia ofrecida, hacer perfecto al pecador.
2 De
otra manera sería inútil volver al sacramento para el que tributa de este
culto.
Limpio una vez, no
tendrían ya más conciencia de pecado.
10 En
La Voluntad De Dios, somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de
Jesucristo hecha una vez para siempre.
12
Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los
pecados, se ha sentado a la diestra de Dios,
14 porque
con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.
El punto de partida
para llegar a ser cristiano es recibir la naturaleza espiritual y divina, que
remedia la debilidad de la conciencia existente, siempre aproximativa, y la
debilidad del pecado. La jerarquía viene en ayuda del pecador.
La conciencia de ser
pecador hace necesaria la ayuda de Dios. Así, el pecador se dispone a recibir El
Don De La Fe. El desesperado se vale de La Fe para acabar con su angustia.
La fórmula de La Fe:
Instrumento del pecador que se apoya voluntariamente en ella, recibiendo El
Poder de Dios que lo justifica.
Justificados, Pues, Por La Fe,
Tenemos Paz Para Con Dios Por Medio De Nuestro Señor Jesucristo;
Romanos 5:1
La Justificación por
La Fe enseña que, lo contrario del pecado no es precisamente la virtud, sino La
Fe, que da La Paz de Dios, por intermedio de Nuestro Señor Jesucristo. Por eso,
en la Epístola a Los
Romanos
14:23 se dice: »
Todo Lo Que No Proviene De Fe, Es Pecado.
«
En esa paz, la
cualidad recibida por Cristo, hace que el hombre pecador pueda encontrarlo
personalmente, y tener reposo.
Entonces, cada cual
por su cuenta, poniéndose en tranquila interioridad delante de Dios, debe
humillarse reconociendo lo que comporta el ser cristiano en el sentido más
riguroso, y confesando sinceramente delante de Dios hasta qué punto él es
cristiano, con el fin de recibir dignamente La Gracia que se le ofrece a todo
hombre imperfecto, es decir, a todos.
Alguna vez se ha
preguntado usted: ¿Qué Piensa usted De Cristo? ¿De Quién Es Hijo El Cristo?
La respuesta es
totalmente clara: Ellos veían a Cristo solamente como un ser humano, hijo de David. Jesús les objeta con las misma
palabras de David, que le llama a Cristo “Señor”,
Salmos
110:1. Cristo es El Hijo De Dios.
Marcos
14:61-62
Porque Preciso
Es Que Él Reine Hasta Que Haya Puesto A Todos Sus Enemigos Debajo De Sus Pies.
1
Corintios 15:25
Perspectiva sobre el ateísmo, la
ciencia y la religión
En diversas
ocasiones se le ha preguntado a Noam Chomsky, profesor emérito de lingüística y filosofía en el Instituto Tecnológico
de Massachusetts en Cambridge, Mass., EEUU., si tiene una postura
religiosa o es ateo, a lo cuál, él respondió en una ocasión:
"soy lo que aquí es
llamado un "ateo secular" (carezco de conocimientos y
autoridad en la materia), excepto que ni siquiera puedo decir que soy un
"ateo" porque no está del todo claro lo que se me pide negar."
En una discusión con Lawrence
Krauss y Sean M. Carroll en el 2006, Chomsky dio una respuesta similar:
"De hecho,
yo ni siquiera sé lo que es un ateo. Cuando la gente me pregunta si soy ateo,
tengo que preguntarles a qué se refieren. ¿Qué es lo que se supone que no tengo
que creer? Hasta que no puedas responder a esa pregunta, no puedo decir si soy
ateo, y la cuestión no se plantea. [...] No veo cómo uno puede ser un agnóstico
cuando uno no sabe qué es lo que se supone que uno cree, o rechaza
[creer]".
Chomsky (2006),
Science in the Dock
Adicionalmente, Chomsky
ha reconocido los límites de la razón humana, y claramente ha rechazado el cientifismo
(la idea de que la ciencia lo puede explicar todo)
Por otra parte, Chomsky
ha dejado claro que su postura no es antirreligiosa, pues como analista social,
al igual que muchos otros autores, ha reconocido que hay una diferenciación
radical entre el cristianismo de los evangelios en contraste con el de la mayor
parte de los gobiernos y organizaciones religiosas.
Hay una historia del cristianismo; los tres primeros siglos
del cristianismo: era una religión pacifista radical, razón por la cuál fue
perseguida: era la religión de los pobres y los que sufrían; Jesús era el
símbolo de los pobres y los que sufrían, y ahí está la encrucijada. En el siglo
IV fue tomada por el imperio romano... que convirtió a la iglesia en la
religión de los persecutores" Chomsky (2010)
Jesús mismo, y la mayor parte del mensaje de los Evangelios,
es un mensaje de servicio a los pobres, una crítica de los ricos y los poderosos,
y una doctrina pacifista, y se mantuvo así, así es como el cristianismo
estaba... hasta Constantino. : Constantino lo cambió, así que la cruz, que
era el símbolo de la persecución de alguien que trabaja para los pobres, se
puso en el escudo del Imperio Romano. Se convirtió en el símbolo de la
violencia y la opresión, que es más o menos lo que la iglesia ha sido hasta el
presente. (Science & Technology News, Marzo
1, 200)
El ateísmo
es, en un sentido amplio, la no creencia en deidades u otros seres sobrenaturales.
En un sentido más estricto, el ateísmo es la posición que sostiene la
inexistencia de deidades. Algunos la definen como una doctrina o posición que
rechaza el teísmo, que en su forma más general es la creencia en la existencia
de, al menos, una deidad.
En un sentido amplio podría incluirse dentro de la
definición de ateísmo, tanto las personas ateas, quienes explicitan la no
existencia de dioses, como aquellas que, sin creer en su existencia, no tienen
evidencia ni convicción para su refutación. En un sentido estricto se excluyen
a estos últimos, denominados agnósticos, de la definición de ateos. Los
agnósticos rechazan reconocerse como ateos o ateístas ya que consideran inaccesible
al entendimiento humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende
la experiencia o simplemente irrelevante.
Existen
religiones que niegan la existencia de Dios o no mencionan la existencia de Dios
alguno como el budismo y que, por consiguiente, son ateas o más correctamente
no teístas.
El panteísmo es
sus diversos matices constituye un ateísmo velado, sobre todo por la negación
de un Dios personal y supramundano. El ateo práctico está convencido de la
existencia de Dios, pero la niega con su conducta. El teórico rechaza en sus
opiniones. No sabe nada de Dios. O si algo sabe de Él es a través de una representación
deformada. En un adulto mentalmente sano, es imposible tal actitud durante
mucho tiempo, pues la naturaleza entera está ordenada hacia Dios.
Es por esa razón
que se confrontan siempre en contra de la religión que no es necesariamente
estricta en la relación y el conocimiento de Dios.
Los postulados
del ateísmo implican una crítica a la religión.
Exigen a la religión demuestre
las pruebas de la existencia de Dios, puesto que la carga de la prueba le
corresponde a ella. La negación de la existencia de Dios no requiere de una
prueba tanto como lo requiere la afirmación de su existencia.
La religión es una práctica humana. El
término hace referencia tanto a las creencias y manejos personales como a ritos
y enseñanzas colectivas.
El cristianismo del
Evangelio de Jesucristo no es religión.
Es relación, intimidad, dependencia y unión con El Dios Trino y Uno.
Pablo lo expresa en
la analogía tomada del matrimonio:
Porque la mujer casada está
sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella
queda libre de la ley del marido.
Así que, si en vida del marido
se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido muriere, es
libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será
adúltera.
Así también vosotros, hermanos
míos, Habéis Muerto A La Ley Mediante El Cuerpo De Cristo, Para Que Seáis De
Otro, Del Que Resucitó De Los Muertos, A Fin De Que Llevemos Fruto Para Dios.
Porque mientras estábamos en la
carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros
miembros llevando fruto para muerte.
Pero ahora estamos libres de la
ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, De Modo Que
Sirvamos Bajo El Régimen Nuevo Del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la
letra.
Romanos
7:2-6
De nada aprovechará al religioso
que su cuerpo esté adornado con vestiduras sagradas, o more en lugares santos,
o esté ocupado en oficios sagrados, u ore, ayune y se abstenga de ciertas
carnes, o haga cualquier tipo de obras que puedan ser hechas a través de su
cuerpo y en el cuerpo, ya que todas estas
cosas de las que contempla su creencia religiosa pueden ser hechas por
cualquier persona impía, y la devoción a
estas cosas solo produce hipócritas.
Por otra parte, de ninguna
manera perjudicaría a su alma que el cuerpo sea vestido con ropa profana,
habite en lugares profanos, coma y beba de manera ordinaria, no ore en voz alta
y deje sin hacer todo lo antes mencionado, lo cual todo puede ser hecho por los
hipócritas.
Algo completamente distinto es
necesario para la justificación y libertad de su alma, cual es su relación
personal con Dios, que une su alma a Cristo, como la esposa al esposo, por cuyo
misterio, como enseña el apóstol, Cristo y el alma son hechos una sola carne.
Ahora si se es una carne y un
verdadero matrimonio con Jesucristo, entonces todo lo que se tiene
llega a ser patrimonio común, tanto las buenas cosas como las malas. De modo que todo lo que Cristo posee, el alma
creyente puede tomarlo como suyo y jactarse de ello, y todo lo que pertenezca a
su alma, Cristo lo reclama como de Él.
Si comparamos estas posesiones
veremos cuán inestimable es la ganancia. Cristo está lleno de gracia, vida y
salvación; el alma del cristiano está llena de pecado, muerte y condenación.
Interviene la fe, y entonces el pecado, la muerte y el infierno pertenecerán a
Cristo, y La Gracia, Vida Y Salvación al alma. Porque, si Él es un esposo, debe
tomar para sí aquello que es de su esposa, y al mismo tiempo, conceder a esta
aquello que es de Él. En esto es puesta de manifiesto la encantadora escena, no
solo de la comunión, sino de una próspera batalla, de victoria, de salvación y
redención.
Porque, siendo Cristo Dios y
hombre, no puede pecar, morir o ser condenado, y su justicia, vida y salvación
son invencibles, eternas y todopoderosas.
Él
la desposa a ella consigo mismo en fidelidad, en justicia, juicio, benignidad y
misericordia
(
Oseas
2:19-20).
¿Quién puede comprender las
riquezas de la gloria de esta gracia? El religioso las repudia. Cristo, el rico
y piadoso esposo, toma como esposa a una necesitada e impía ramera,
redimiéndola de todas sus perversidades y proveyéndola con todas sus buenas
cosas.
Ahora es imposible que sus
pecados la hayan de destruir, porque han sido puestos sobre Cristo y absorbidos
en Él, y porque ella tiene en su Esposo, Cristo, una justicia que puede
reclamar como suya propia, que puede poner con confianza contra todos sus
pecados, contra la muerte y el infierno, diciendo: «Si yo he pecado, mi Cristo,
en quien yo creo, no ha pecado. Todo lo mío es suyo, y todo lo suyo es mío,
como está escrito: Mi amado es mío, y yo suya» (
Cantares
2:16).
Esto es lo
que dice Pablo: Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio
de nuestro Señor Jesucristo, victoria sobre el pecado y la muerte, como él
dice: El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley (
1
Corintios 15:56-57).
Amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de
Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Amén.
Consejo:
¡Cuidado con vuestra
manera de vivir!
No vivan ya como
necios,
Sino como
sabios.
Aprovechen bien
el tiempo,
Porque los días
son malos.
No sean, pues,
insensatos;
Procuren
entender
Cuál es la
voluntad del Señor.
No se
emborrachen con vino,
Lo cual lleva al
desenfreno;
Más bien,
Llénense del
Espíritu.
Hablen entre
ustedes con salmos,
Himnos y
cánticos espirituales;
Canten y alaben
al Señor
Con el corazón,
Y den siempre
gracias por todo
Al Dios y Padre,
en el nombre
De nuestro Señor
Jesucristo.
Cultiven entre
ustedes
La mutua
sumisión,
21 de Noviembre del
2013.
Adolfo Walter Flores
Guevara
([I]) ACERCA DE LA
LIBERTAD CRISTIANA, Martín Lutero
(1483-1546)
